„Wir können Antworten auf die Funktionsstörungen afrikanischer Gesellschaften finden, indem wir die Arten der Liebe in ihren Intimitäten untersuchen“: Charles Gueboguo

Charles Gueboguo ist ein Soziologe und Komparativist kamerunischer Herkunft mit Sitz in den Vereinigten Staaten. Bekannt wurde er in den 2000er Jahren durch seine Pionierarbeit zu den Themen marginaler Sexualität im französischsprachigen Afrika. Seine theoretischen und konzeptionellen Ansätze, originell und sehr gut dokumentiert, gepaart mit Feldforschung, standen in scharfem Kontrast zu den in Afrika allgemein akzeptierten Diskursen und Praktiken zu diesem Thema. Was ihm nicht nur Freundschaften einbrachte. Diesmal kehrt er mit einem ersten Roman auf die Bühne zurück: Kakophonien von Stimmen von hier welches am 23. März 2018 erscheint von Lily Blue Editions.

Afrobuch : Sie sind vor allem als Soziologe bekannt und Ihre Arbeit über marginale Sexualität in Afrika hat mehrere Generationen geprägt. Warum ein Roman?

Charles Gueboguo : Sehr interessante Frage, anscheinend sehr einfach, aber die mich dazu zwingen wird, den von Ihnen erwähnten Hauptkontext zu klären. Tatsächlich habe ich eine Ausbildung als politischer Soziologe absolviert, und meine gesamte Arbeit seit mehr als einem Jahrzehnt konzentriert sich auf die Sexualität von Minderheitengruppen, unabhängig davon, ob sie mit dem HIV-Problem in Afrika zusammenhängt oder nicht. Es handelte sich damals um Pionierarbeiten, und auch alle meine Veröffentlichungen waren spezialisiert und richteten sich daher hauptsächlich an ein Fachpublikum. Auch wenn ich im Nachhinein erkennen konnte, dass der Umfang der besagten Arbeit darüber hinausgegangen war. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass das Thema spezifisch war und einen Diskurs und Ansatzinstrumente erforderte, die ebenso spezifisch waren, aber nicht unbedingt für ein breites Publikum gedacht waren. Die Notwendigkeit, dieses Publikum zu erreichen, wurde deutlich. So kam mir die Idee, einen Roman zu schreiben, eine Idee, die mich seit 2011 beschäftigt.

Steht es deshalb im Roman Kakophonien von Stimmen von hier eine Fortsetzung Ihrer bisherigen Arbeit, aber in einem allgemeinen öffentlichen Format?

Dies ist keine Kontinuität und es ist sehr wichtig, dies klarzustellen. Indem ich die Unterstützung ändere, entscheide ich mich für einen radikalen Bruch. Tatsächlich ist es für mich an der Zeit, weiterzumachen, nachdem ich mehr als ein Jahrzehnt lang über dieselben Themen gesprochen habe, wenn auch aus unterschiedlichen Blickwinkeln. Über etwas anderes reden. Um andere Themen anzusprechen. Dies gilt insbesondere, da ich, wie ich oben sagte, politischer Soziologe bin.

Als ich in die USA zog, studierte ich fünf Jahre lang Vergleichende Literaturwissenschaft. Das fiktive Universum und seine Entstehung interessieren mich als Komparativist und jetzt auch als Romanautor sehr. Wir werden sehen, ob es mir gelingt, die breite Öffentlichkeit unter diesem neuen Hut zu überzeugen.

Wie vollzog sich der Übergang vom Literaturkritiker zum Romanautor?

Sie werden feststellen, dass es nicht oft viele Literaturkritiker gibt, die Romanautoren sind. Obwohl die Grenze zwischen den beiden Aktivitäten manchmal fließend sein kann, bleibt die Tatsache bestehen, dass es sich um zwei völlig unterschiedliche Disziplinen handelt. Ein guter Kritiker ist nicht unbedingt ein guter Romanautor und umgekehrt. Schulen sind unterschiedlich. Auch die Ansätze. Für mich war es eine große Herausforderung, eine Geschichte erzählen zu können, ohne in einen Aufsatz oder eine ähnliche Erzählung zu verfallen. Dabei halfen mir mein kultureller Hintergrund und meine kamerunische Herkunft. Es gibt ein Stil- und Erzählethos, das wir fast alle teilen und das man häufig bei Autoren aus diesem Land findet: Es ist ein Ansatz, der oft mit starker Gewalt in der Erzählung, unter einem Hauch von Humor oder einem sehr ironischen Stil ausgestattet ist. Dies wird unter anderem von Calixthe Beyala, Mongo Beti, Ferdinand Oyono und vielen zeitgenössischen kamerunischen Schriftstellern veranschaulicht.

Hat Ihr erster Roman einen autobiografischen Aspekt?

Summen! Für die unmittelbare Zukunft glaube ich nicht. Natürlich schöpft man bei einem Erstlingsroman, und ich würde sogar bei jedem kreativen Werk sagen, zwangsläufig aus sich selbst und/oder aus seiner Umgebung. Das Land, das ich zum Beispiel mit „Hier“ beschreibe, weist eine starke Ähnlichkeit mit meinem Herkunftsland Kamerun auf. Da ich aber auch ein wenig über die Elfenbeinküste (ich erwähne Babi), Senegal oder Jo'burg weiß, hätte ich meine Wette erfolgreich abgeschlossen, wenn sich eine Leserin aus diesen anderen Regionen Afrikas dort wiederfindet.

Irgendwann leben zwei der Protagonisten: Bitomo und Allompo in den Vereinigten Staaten, in den Städten Ann Arbor und New York City. Zwei Städte, die ich sehr gut kenne. Aber die Erwähnung dieser Städte unter anderem diente vor allem der Plausibilität. Wahrscheinlich auch Faulheit. Da war es einfacher, über die 125 zu sprechen^e oder West Harlem, wo wir unter anderem das afrikanische Viertel „Little Senegal“ und all seine Stimmungen in New York City finden, als zum Beispiel von Lissabon zu sprechen, wo es für mich schwieriger gewesen wäre, mich an die Namen der Gassen zu erinnern und ihr Duft.

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Kakophonien von Stimmen von hier, und damit Stimmen aus der Heimat, wo auch immer Sie sich in Afrika befinden, ist die Geschichte mehrerer Lebensreisen, genauer gesagt von vier, deren traumatisierte Liebesbeziehungen den Verlauf ihres gesamten Lebens durch die daraus resultierenden psychopsychoanalytischen Probleme beeinflussen werden.

Ich versuche zu zeigen, dass die unglücklichen Entscheidungen, die wir möglicherweise treffen müssen, wenn unsere Ambitionen oder Träume vereitelt oder verletzt werden, zwangsläufig unglückliche Folgen haben. Aber diese Ambitionen können erreicht werden, wenn auch mit vielen Opfern. Dieser Sachverhalt ermöglichte es mir wiederum, darüber nachzudenken, wie all diese romantischen und sogar sozialen Frustrationen das politische Leben von „Hier“ prägen und beeinflussen.

Die Stimmen verletzter Lieben und Tränen werden daher zu Schubladenpfaden, durch die ich später nach mehr als 50 Jahren Unabhängigkeit zurückkehrte, um eine bessere Bilanz der Verwaltung der afrikanischen Politik zu ziehen.

Sie haben einen Ansatz, der zwei Welten hervorhebt: eine Traumwelt und eine reale Welt ...

Dieser Ansatz findet seine Daseinsberechtigung im historischen Gedächtnis, zu dessen Prägung dieses erste Romanwerk beitragen will. Dies dient dazu, die Gegenwart besser zu verstehen, im Wesentlichen darüber hinauszugehen. Und ich habe herausgefunden, dass ich dies durch diese romantischen Tränen und die individuellen Entwicklungen, die sie beeinflussten, angehen konnte. Sie werden zu Allegorien, um aus heutiger Sicht 56 ​​Jahre nach der Unabhängigkeit Afrikas eine bessere Bilanz zu ziehen. Für mich wäre die Bestandsaufnahme unvollständig gewesen, wenn ich nicht auch die Traumerlebnisse berücksichtigt hätte, die Teil des sozialen Gefüges mehrerer Gesellschaften in Afrika sind. Mehrere kosmogonische Elemente bilden den Kitt dieser Gesellschaften.

Sollte Literatur für Sie unbedingt ein politisches Engagement sein?

NEIN. Es ist keine Notwendigkeit. Die Funktionen der Literatur sind vielfältig und vielfältig. Wir müssen in der Lage sein, über die Frage des politischen Engagements allein hinauszugehen, es sei denn, verwandte Fragen können genutzt werden, um unter anderem das Politische, aber auch das Soziologische oder Psychoanalytische zu informieren.

Ich habe mich dafür entschieden, dafür zu sorgen, dass sich die Literatur mit den komplexen Themen von Versöhnungen und nationalen Konferenzen auseinandersetzen kann, wobei ich die Frage beschädigter Liebesbeziehungen als Zweigstelle nutze. Mehrere Länder in Subsahara-Afrika weigerten sich in den 1990er Jahren, nationale Konferenzen abzuhalten; Mir schien, dass die Literatur diese Lücke nutzen könnte, um sie wieder in die öffentliche Debatte einzuladen.

Südafrika hat es gewagt, eine nationale Versöhnung herbeizuführen. Nach dem Völkermord führte Ruanda Gacaca oder Gemeinschaftsjustiz ein, um einer traumatischen Nachkriegsrealität zu begegnen, die jedoch für die Genesung und den Fortschritt der Nation notwendig war. Und die Ergebnisse können wir heute sehen: Südafrika und Ruanda bleiben trotz einiger Unvollkommenheiten gesellschaftspolitische Modelle, die als Referenz herangezogen werden können. Für mich ist das ein Hinweis darauf, dass wir uns fragen müssen: nach 56 Jahren Unabhängigkeit. Machen Sie eine Pause, um eine kritische und daher analytische soziale Bestandsaufnahme vorzunehmen. Inventar, das letztendlich als historisches Erbe für künftige Generationen dienen könnte. Dennoch könnte diese Bestandsaufnahme es ermöglichen, die Tragödien der sozialen Unruhen, die derzeit praktisch auf dem gesamten Kontinent wüten, besser zu verstehen.

Die Literatur kann versuchen, diese Lücke zu füllen, die aufgrund des pazifistischen Fehlens einer Tradition der öffentlichen Befragung zu einer Kluft wird, eine Möglichkeit, das Turnier um die berühmten Palaverbäume (die Afrika vom Westen unterschieden haben) auf den neuesten Stand zu bringen. Daher diese zugrunde liegende und wiederkehrende Idee von Gacaca/Talk Tree, die sich von oben bis unten durch die gesamte Geschichte zieht.

Sie haben den politischen Aspekt angesprochen, der mit dem Problem traumatischer Lieben einherzugehen scheint. Wo werden Sie sich zwischen „Kolonialität“, „Postkolonialität“ und „Globalität“ verorten?

Die Dynamik romantischer Beziehungen, ihre Erfolge und Misserfolge sind universell, spielen sich jedoch auf der Ebene des unendlich Kleinen, also des Einzelnen, ab. Das macht es so reichhaltig. Wenn wir uns jedoch die Mühe machen, ihre Intimität zu untersuchen, können wir in seiner Art zu lieben Antworten auf die Funktionsstörungen und/oder das gute Funktionieren der Gesellschaften in Afrika finden. Deshalb ist Politik, in Kakophonien von Stimmen von hier, bleibt den Flugbahnen dieser romantischen Tränen verhaftet.

Welche Autoren haben Sie inspiriert?

Ich werde Sie überraschen, indem ich Ihnen sage, dass es seltsamerweise nicht die kamerunischen Autoren sind, die ich übrigens sehr bewundere, zumindest einige von ihnen. Ich wurde stark und größtenteils von Ahmadou Kourouma beeinflusst. Beeindruckt davon, wie er es geschafft hat „ Malinkeize » die französische Sprache und wie das Französische unter seiner Feder dadurch bereichert wird. Und was ist mit seinem überbordenden Humor? Er schafft es, einem so harte Szenen mit so viel Humor zu beschreiben, dass man hin- und hergerissen ist zwischen dem Wunsch, laut zu lachen und dem Wunsch, innezuhalten und über das gerade Gelesene nachzudenken ... Nun, das ist es, was mir durch den Kopf ging. Aber da ich Mongo Beti gelesen habe, als ich jünger war, mag ich es wirklich Calixthe Beyala, dass ich weder Chinua Achebe noch Noviolet Bulawayo meide, könnte es gut sein, dass mein Ansatz am Ende eine geschickte Mischung all dieser Genies der afrikanischen Literatur ist. Die Entscheidung überlasse ich den Kritikern. Ich kann es nicht riskieren, Richter und Geschworene zu sein (lacht).

Welche Botschaft möchte der Romanautor Charles Gueboguo vermitteln? Kakophonien von Stimmen von hier ?

Ich bin ein Pazifist und ein unverbesserlicher Idealist, es ist der gesunde Menschenverstand der Liebe, der am Ende siegt Kakophonien von Stimmen von hier … Für ein besseres Management der Politik. Auf jeden Fall ein Management, das künftigen Generationen ein Vermächtnis hinterlassen würde, ein solides Fundament an Werten und Historizität, auf das sie sich verlassen könnten, um sich besser weiterzuentwickeln. Die Möglichkeit zu haben, unsere historischen Fehler nicht länger reproduzieren zu müssen. In der Lage zu sein, erfolgreiches Know-how, sofern vorhanden, fortzuführen, mit dem Ziel, sich ständig zu verbessern. Es ist kein Zufall, dass die Geschichte damit endet, dass eines der Kinder, die den Griot umgeben, die Macht übernimmt. Es ist daher eine Rede voller Hoffnung. Man muss immer noch daran glauben.

Von Nkul Béti gesammelte Kommentare