Während meiner üblichen literarischen Streifzüge fiel mir ein faszinierendes Buch in die Hände: Der Messias von Darfur von Abdelaziz Baraka Sakin. Das Buch stammt aus dem Sudan, wurde 2012 erstmals auf Arabisch im PDF-Format veröffentlicht und 2016 von Xavier Luffin von ZULMA großartig übersetzt.
Zu Beginn möchte ich meine Defizite sowohl in Bezug auf literarische Produktionen als auch in Bezug auf die soziohistorischen Realitäten dieses Landes eingestehen. Andererseits führt die Beschwörung des Wortes „Darfur“ in meinen Augen und sicherlich auch in denen vieler von Ihnen dazu, sich vor Bildern und vorgefassten Meinungen zu drücken, die alle auf der Grundlage der medialen Formatierung eines „Konflikts“ aufgebaut sind. Dies verursachte den Tod Hunderttausender Menschen und führte zu Millionen von Vertriebenen, die größtenteils in provisorischen Flüchtlingslagern an den Grenzen des Landes zusammengepfercht waren.
Mitte des dritten Jahrtausends, obwohl wir dachten, solche Bilder gehörten der Vergangenheit an, präsentieren uns die Berichte über den Darfur-Konflikt unerträgliche Fotos von hungernden Kindern, Opfern einer Hungersnot, die in den Handfeuerwaffen ihrer Armen gehalten werden Mütter ohne Knochen, die mit „trauriger Freude“ den Abwurf von Nahrungsmitteln aus der internationalen Hilfe begrüßen. Diese Bilder schockierten die internationale öffentliche Meinung und lösten allgemeine Aufregung aus. Wir alle klammerten uns an den Hoffnungsschimmer, der durch den Ausdruck dieser internationalen Empörung symbolisiert wurde, ausgedrückt durch das lautstarke Engagement der „Internationalen Gemeinschaft“, die Friedenstruppen vor Ort entsenden wird. Hoffnung wird sehr oft auch von Hollywoodstars getragen. Dann, mit der Zeit, geriet der schreckliche Konflikt aus dem Rampenlicht der Medienkratie und profitierte daher nicht mehr von der überströmenden Empathie, möchte ich mit einem Gefühl hinzufügen, das eine Mischung aus Bosheit, Resignation und Verwirrung ist. Ja, Verwirrung, denn dieser Krieg ist insofern einzigartig, als er trotz der Aufregung, die um ihn herum herrscht, niemand in der Lage ist, die Beweggründe der Akteure klar darzulegen oder ganz objektiv zu den Ursprüngen der schrecklichen Krise zurückzukehren.
Gestärkt durch diese Beobachtung und wahrscheinlich getrieben von dem Wunsch, einer neuen Stimme zuzuhören, die ein ebenfalls neues Raster für die Lektüre dieses unlogischen Krieges liefern würde, sich daran zu gewöhnen und dabei einen eher ungewöhnlichen Kanal, in diesem Fall die Romantisierung des Grauens, zu nutzen, weit entfernt von der wissenschaftlichen Genauigkeit der vermeintlich objektiven Analysen von Spezialisten für Geopolitik und Geostrategie.
Deshalb schnappen wir uns dieses kleine Buch aus den Regalen der Buchhandlungen mit dem Gefühl, hier das Original-Vaticum zu haben, das unsere armen Laternen auf unserer Suche nach dem Verständnis einer Tragödie erhellen wird. Glauben Sie mir, das unentwirrbare Tohuwabohu, das diesen absurden Konflikt kennzeichnet, ist in der Fiktion von Abdelaziz Baraka Sakin deutlich spürbar. Halten ! Dieser Stift ... Ich habe selten einen Autor gesehen, der den ganzen Schrecken des Krieges so subtil, aber mit so schelmischem Humor beschreibt. Um einen gewissen Bezug zu diesem Roman herstellen zu können, erscheint es mir sehr nützlich, den Rahmen mit einer kurzen Erinnerung an die turbulente Geschichte dieses Giganten am Horn von Afrika zu gestalten.
Historische Erinnerungen
Das Gespenst des Krieges hat die Geschichte des Sudan schon immer begleitet. Während die ersten Konflikte bereits aus der Zeit der ägyptischen Kolonisierung stammen, sind es andererseits die tödlichsten bewaffneten Kämpfe, die die Geschichte des Sudan prägen, und zwar rund um den Antagonismus zwischen dem arabisch-muslimischen Norden und dem animistischen christlichen Süden. Seit seiner Unabhängigkeit im Jahr 1956 hat der Norden stets versucht, nicht-muslimischen ethnischen Gruppen das islamische Recht aufzuzwingen und sich den Unabhängigkeitswünschen und -forderungen des Südens gewaltsam widersetzt. Die ersten Zusammenstöße dauerten 17 Jahre und forderten nicht weniger als eine halbe Million Todesopfer. Durch einen Staatsstreich im Jahr 1989 wurden wir Zeuge der Einführung eines neuen Strafgesetzbuchs, in dem die Sklaverei der schwarzen Bevölkerung legalisiert wurde, was das Land erneut in einen langen Bürgerkrieg stürzte, der 22 Jahre dauerte und Todesopfer forderte von mehr als 2 Millionen Menschen. Friedensabkommen werden 2005 unterzeichnet und am Ende des Prozesses steht die Anerkennung des unabhängigen Staates Südsudan im Jahr 2011.
Eine weitere Spannungsquelle wird jedoch im Westen des Landes entstehen, in der Region Darfur, die mitten in der Sahelzone liegt. Die wichtigsten afrikanischen Stämme, die dieses große Gebiet bevölkern, sind die Four, die Massalit und die Zaghawa. Sie fühlen sich ungerechtfertigt, wenn sie die Vorteile des Öls teilen, das auf ihrem Land ausgebeutet wird und dessen Gewinne ausschließlich von der Zentralmacht in Karthoum verwaltet werden. Angesichts der Unnachgiebigkeit der Zentralregierung organisiert sich der bewaffnete Aufstand um zwei Rebellenbewegungen: die SLM und die JEM.
Nach Schätzungen der Vereinten Nationen hat der Konflikt bereits mehr als 300 Todesopfer gefordert, ein Drittel davon aufgrund von Krankheiten und Hungersnöten, sowie die Vertreibung von rund 000 Millionen Zivilisten in Flüchtlingslagern oder in angrenzenden Ländern. Angesichts dieser Bedrohung beschloss die Regierung von Khartum, arabisierte nomadische ethnische Gruppen, sogenannte Janjawids (was bewaffnete Männer zu Pferd bedeutet), einzuberufen und zu bewaffnen, um jede Form von Revolte niederzuschlagen.
In diesen Wirbelsturm aus Guerillas und Gegenguerillas beschließt Baraka Sakin, uns mitzunehmen.
Rache ist eine Leber, die am besten kalt serviert wird ...
Tante Kharifiya lebte im Nyala-Tal. Sie hatte nicht die Chance, das Glück der Mutterschaft zu erleben, sondern zog liebevoll ein junges Mädchen auf, ihre „einzige Tochter“, in Wirklichkeit eine Obdachlose, die sie aufgenommen hatte. Ihr Name ist Abderahman, ein männlicher Vorname, aber von außergewöhnlicher Schönheit. Sie hat eine tiefe Narbe auf ihrer linken Wange, die ihrer Schönheit paradoxerweise eine weitere Ebene verleiht. Das Schicksal wird ihr Shikiri Toto Kuwa in den Weg stellen, den Neffen von Tante Kharifiya, der sie sich hingeben wird, und letztere vor die Verpflichtung stellen, sie zu heiraten. Die Kindheit der jungen Frau war tief geprägt von den Schrecken des Krieges, dessen Opfer sie war. Sein Vater, seine Mutter und drei Brüder kamen bei einem Massaker ums Leben. Sie wurde wiederholt von den Janjaweed vergewaltigt. Angetrieben von einem unbändigen Durst nach Rache wird die junge Frau in der Hochzeitsnacht eine seltsame Bitte an ihren Mann richten.
Sobald sie nach Hause zurückkehrten, musste Shikiri feststellen, dass seine Frau Abderahman keine Frau wie die anderen war, nicht weil sie direkter und sinnlicher war, als er erwartet hatte, sondern weil sie ihm im Gegensatz zu ihnen eine seltsame Bitte stellte kaum eine Stunde verheiratet: Sie bat ihn, sie zu rächen oder ihr bei der Rache zu helfen, und sonst nichts.
Dann erklärte sie ihm, dass sie darauf gewartet hatte, einen Mann zu haben, einen mutigen Soldaten, der sie rächen würde, indem er mindestens zehn Janjaweed tötete, während sie die rohe Leber von jedem von ihnen essen würde. (S. 44)
Die Beschreibung des Ausdrucks von Wut mit seinen Momenten des Triumphs und der Unsicherheit ist die Hintergrundgeschichte dieses Romans. Während dieser rachsüchtigen Odyssee werden wir die Reise anderer Charaktere entdecken: Neben den zwangsrekrutierten Shikiri Toto Kuwa und Ibrahim Khidir gibt es auch den Rebellenführer Charon, den Züchteronkel Jumaa Sakin und den rätselhaften Charakter, der ihm seinen Namen geben wird das Buch, das jeder den Messias von Darfur nennt. Die schöne Abderahmane wird keine Mühen scheuen, um ihre Ziele zu erreichen, einschließlich der Verwendung ihres Körpers als Köder, um Janjawid-Beute anzulocken. Die Brutalität und der Ungestüm der Heldin stehen im Kontrast zur Offenheit und sogar zum Engelsdenken der Figur, die dem Roman seinen Titel gibt. Dieser Prophet, der es durch die Kraft des Wortes schafft, die Soldaten zu beugen. Dieses Soldatenteam, das in einem Universum extremer Gewalt in die messianischen Worte eines Propheten versunken ist, ist unter anderem ein Beispiel für die Dichotomien, die diese Fiktion charakterisieren.
Die andere Tugend dieses Romans ist seine subtile Fähigkeit, uns in die sozio-historische Realität dieses Landes zu versetzen, wobei er hier als Beispiel den Vorwand nutzt, die Familiengeschichte einer der Figuren heraufzubeschwören, um die drängende Frage der Sklaverei der Schwarzen anzusprechen Populationen und ihre Abschaffung durch den britischen Kolonisten. Abgesehen von dieser Frage, die in diesem Land noch immer für Aufregung sorgt, da diese Abschaffung auf heftigen Widerstand stoßen wird, ist es auch die ewige Frage nach der Nützlichkeit eines Nebels, der als „internationale Gemeinschaft“ bekannt ist und immer schnell zur Konfliktlösung führt einzugreifen und verdächtige Absichten zur Wiederherstellung des Friedens anzuführen, um einzugreifen oder sich besser durchzusetzen. Die internationale Dimension des Konflikts mit geostrategischen Fragen und Interessen der Großmächte findet auch in der Fiktion ihren Widerhall. Über die literarische Expedition inmitten eines absurden Konflikts hinaus ist es auch ein fabelhaftes Werk, das Ernsthaftigkeit und Humor mit Subtilität mischt und sich in die Richtung des Korns bewegt, während wir durch die Pfade eines beängstigenden Gartens gehen: den des Krieges . Eine Gruppe, die Janjaweed, ist in den Augen des Autors die Verkörperung der Absurdität und Bösartigkeit dieses Konflikts.
Sie kämpften aus irgendeinem unbekannten Grund, den sie nicht ausdrücken konnten, weil die Politiker, die sie auf das Schlachtfeld geschickt hatten, es ihnen nicht mitgeteilt hatten, oder weil sie überzeugt waren, dass die Janjaweed es sowieso nicht wissen würden, oder weil sie es nicht verstehen würden hatten Angst vor ihrer anderen Reaktion. Die andere Motivation der Jajanwids war Plünderung, ein sehr weit gefasster Begriff, der alles umfasste, was entführt werden konnte, einschließlich Frauen und Mädchen, oder das Vergnügen, ihren Samen gewaltsam in den Darm einer Frau oder eines Kindes abzugeben. (S. 56-57)
Dieser Roman ist von solch einem polyphonen Reichtum, dass ich, wenn ich diesen Text beendet habe, davon überzeugt bin, dass ich eine Reihe von in diesem Text behandelten Dingen ausgelassen habe. Ich empfehle es sehr !
Afrika in den Tiefen der Buchstaben